« Le droit de réponse permet à toute personne, physique ou morale, nommée dans un média de faire publier sa version des faits » (source : Wikipédia).

L’ANPAPS (Association Nationale pour la Promotion et l’Avenir de la Pédagogie Steiner-Waldorf) publie régulièrement des droits de réponse sur son site, à la suite d’articles parus dans la presse portant sur la pédagogie Steiner-Waldorf: https://anpaps.org/droits-de-reponse/

Dans bien des cas, les « journalistes » et éditeurs ne donnent aucune suite aux demandes de clarification ou de droit de réponse émanant de l’ANPAPS.

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• ANPAPS
• Presse

 

(...) En un sens, l’Évangile a été donné prématurément à l’humanité et c’est aujourd’hui seulement que celle-ci est capable d’acquérir toutes les facultés qui peuvent l’amener à comprendre leur véritable contenu. Il était absolument nécessaire que pour son enseignement, le Christ tint compte de l’état, de la composition des âmes de son époque ; il ne s’agissait donc pas d’enseigner sous forme de doctrines abstraites ce que sont la réincarnation et le Karma, mais d’inculquer à l’âme humaine des sentiments capables de la mûrir et de l’amener peu à peu à admettre ces notions. C’est-à-dire qu’il fallait dire à cette époque ce qui pouvait peu à peu aboutir à une compréhension du Karma et de la réincarnation et non pas enseigner la doctrine elle-même. (...). 

• Anthroposophie générale
• Karma
• Ésotérisme chrétien
• Réincarnation
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(...) que signifie le sommeil pour l'être humain, qu'advient-il de lui lorsqu'il dort ? Pourquoi quitte-t-il son corps, et comment celui-ci peut-il vivre sans lui ? (...).

 

• Anthroposophie générale
• Veille et sommeil
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(...) Le matérialiste croit bien que s'il lance une pierre à un homme il peut le blesser; en revanche, il est persuadé qu'il ne fait aucun mal à son prochain s'il nourrit, à son égard, des sentiments de haine. Mais celui qui connaît le monde dans sa réalité sait bien qu'une pensée haineuse peut produire des effets mille fois plus pernicieux qu'une pierre lancée. (...).

 

• Anthroposophie générale
• Adversité
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(...)Puis[après la mort], lorsque l’être humain quitte son corps éthérique, il éprouve un autre sentiment bien particulier et presque impossible à décrire en langage commun. Bien qu'il se sente comme dilaté jusqu'aux confins de l'espace, il a la sensation de ne pas combler également toutes les demeures spatiales. On ne peut décrire cette expérience qu'approximativement. On a l'impression, par exemple, qu'avec une partie de son être on serait à Munich, avec une autre partie, à Mayence, avec une troisième, à Bâle et, avec la dernière, hors de l'orbite terrestre, par exemple sur la lune. On se sent pour ainsi dire écartelé dans l'espace, mais sans que les régions intermédiaires soient ressenties comme faisant partie de notre être. Cette sensation est particulière aux expériences sur le plan astral; on se sent comme répandu dans l'espace, distribué aux quatre coins, mais sans remplir les régions qui les séparent (...).

 

• Vie post-mortem
• Anthroposophie générale
• Karma
• Mort
• Débutants *
• Kamaloca

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(...) Le matérialiste croit bien que s'il lance une pierre à un homme il peut le blesser; en revanche, il est persuadé qu'il ne fait aucun mal à son prochain s'il nourrit, à son égard, des sentiments de haine. Mais celui qui connaît le monde dans sa réalité sait bien qu'une pensée haineuse peut produire des effets mille fois plus pernicieux qu'une pierre lancée. (...).

 

• Anthroposophie générale
• Karma
• Familiarisés **

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Dans une série de vidéos, Stephan Einsenhut présente «l'idée de la tri-articulation de l'organisme social». Pour ce faire, il s’appuiera souvent sur la connaissance de la constitution de l’être humain.

• Vidéo
• Tripartition sociale
• Triarticulation sociale
• Question sociale
• Débutants *

Mouvement anthroposophique et mouvement pour un renouveau religieux comme pôles de la libre vie de l’esprit.
Rudolf Steiner caractérisa la fondation de la Communauté des Chrétiens comme « l’élément le plus important de l’histoire anthroposophique ». Cependant, il savait que cela défierait encore plus les adversaires du mouvement anthroposophique. Le présent article examine comment les deux grandes contre-impulsions de l'époque de l’âme d’entendement (ou de l'âme de cœur) sont liées aux différentes tâches du mouvement pour le renouveau religieux et du mouvement anthroposophique à l'heure actuelle. L'incendie du Goethéanum apparaît comme une illustration du fait concret que l’on n’est pas encore venu à bout de cette tâche.

• Christologie
• Jésuitisme
• Adversité
• Société anthroposophique
• Mouvement anthroposophique
• Confirmés ***

Dans une précédente brève « Spirale de l’Avent : pas l’ombre d’une consigne donnée par Rudolf Steiner pour cette fête » nous avions relaté que Philipp Reubke montrait en quoi les moments festifs sont importants pour l’éducation des petits, et qu’ils peuvent prendre différentes formes selon la créativité des enseignants et la culture locale. La spirale de l’Avent, qui ne fut ni conseillée et encore moins demandée par Rudolf Steiner, n’est d’ailleurs pas pratiquée dans toutes les écoles Waldorf-Steiner*.
 
Ci-dessous nous vous invitons à découvrir dans une courte vidéo réalisée par l’ANPAPS, le témoignage enthousiaste de Prunella Rivière, ex-élève d’une école Waldorf. Son témoignage met entre autres en exergue l’importance primordiale des rituels pour l’éducation des enfants (quel que soit la pédagogie ou les enfants), pour peu qu’ils ne les enferment pas. Pour elle, le « rituel » de la spirale, était l’inverse d’un enfermement.

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